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      從傳統手工刺繡繡娘到工藝大師轉變

      時間:2018-07-25 06:51:30 作者:小宇 點擊:

      文章導讀:在如今這個高科技時代,拿著繡花針刺繡恐怕不多見了,這種傳統工藝要么消失在技術的洪流中,要么就是與技術妥協走向機械化。過去,刺繡是民間女子的必修課,而今她們又該何去何從? 從傳統手工刺繡繡娘到工藝大師轉變 過去的手工刺繡現在成了大產業 前不久,
      繡花業務:

      在如今這個高科技時代,拿著繡花針刺繡恐怕不多見了,這種傳統工藝要么消失在技術的洪流中,要么就是與技術妥協走向機械化。過去,刺繡是民間女子的必修課,而今她們又該何去何從?

      從傳統手工刺繡繡娘到工藝大師轉變

      從傳統手工刺繡繡娘到工藝大師轉變

      過去的手工刺繡現在成了大產業

      前不久,朋友邀我去有著“中原刺繡第一鄉”美稱的禹州市順店鎮采訪,想不到,過去不起眼的民間刺繡現在成了大產業。

      他們生產的古裝戲衣、秧歌衣和工藝飾品,色彩絢麗,設計新穎,工藝精湛。光戲劇服裝這一項,樣式就有一、二百種之多。

      以明代服飾為基礎,融合了歷代特別是唐、宋、清服飾的元素,根據文鳥武獸的圖案來區分古代官員的品級,比如明代官員的服譜:一品文官為仙鶴,二品文官為錦雞,三品文官為孔雀,四品文官為云雁,五品文官為白鷴,六品文官為鷺鷥,七品文官為蜥蘇,八品文官為黃鸝,九品文官為鵪鶉,十品文官為練雀,公、候、伯、駙馬共用麒麟……

      從傳統手工刺繡繡娘到工藝大師轉變

      戲服

      看到這些琳瑯滿目的繡品,我禁不住想起了過去鄉下的手工刺繡。

      在過去的老家鄉下,繡花針和繡花線幾乎是每一個成年女子離不開的東西。

      說不清刺繡是什么時候開始在鄉下流行起來的,只記得《東京夢華錄》里說,北宋京都汴京(開封)寺旁有一條街稱為“繡巷”,是繡姑聚居制作之處。

      從傳統手工刺繡繡娘到工藝大師轉變

      汴繡

      北宋建都開封,汴繡顯赫一時。也就是從那個時候開始,中原一帶的蠶桑業繁榮起來,不少地方走上了植桑養蠶、煮繭抽絲。

      地里農活不忙的時候,特別是冬天農閑時,農家庭院里,常常會看到年輕女子聚在一起,手持一根小小的繡花針,邊干活邊嘮嗑。一幅幅精美的繡品像變戲法一樣從她們手中誕生。

      順店繡花

      人們常常用“繡花功夫”這個詞來形容細致耐心的工作。

      一幅繡品,從描繪底圖、配線,再到一針一線繡出來,中間還要反復修正,沒有十天半月拿不下來。

      不僅是勞累,更需要耐心,細心,審美之心。

      鄉下誰家娶了新媳婦,街坊鄰居首先要看她做的繡品美不美,鞋子美不美。倘若這一關過不了,娘家、婆家所有人臉上都不好看。

      反過來說,新媳婦要想博得一個心靈手巧的好名聲,就要善于學習,看見誰家繡品的圖案好看要虛心請教,汲取眾家之長,再加上自己的巧手創意,才能做出令人眼前一亮的好繡品來。

      民間女子的刺繡藝術

      都在家人日常的穿戴里

      那時候,人們服飾上的繡花隨處可見。首先是年輕女子穿的繡花鞋,還有她們的上衣、裙子、褲子,手帕,荷包等等,幾乎都要繡花。

      現在繡花鞋幾乎絕跡了,但過去卻是女子們最常見的的服飾,被文人墨客賦予了很多意象,經常作為一種道具、一種象征出現在影視劇或者傳統戲曲里。

      繡花鞋一般都是用上等綢緞做面料,鞋面上、鞋幫上甚至鞋子里都繡有各種各樣的花卉或蟲鳥。

      傳統戲曲里有一出《對繡鞋》,把繡花鞋上面繡的圖案描繪得栩栩如生,惟妙惟肖。

      “一邊鑲蘭草蝴蝶子,一邊鑲蜜蜂鬧鮮鮮。鞋尖上扎的本是兩樣釉,左邊綠來右邊蘭。鞋底上扎故事,只扎下前三針、后三針、左三針、右三針、歪三針、扭三針、偏三針、正三針,上三針、下三針,隔三針,蹦三針,不隔不蹦又六針,共和一百單八針。針針扎了個上天梯,上天梯上扎蚰子。說蚰子道蚰子,提起來蚰子有故事。伸條腿踡條腿,刺愣愣兩膀瞪著筋,忽靈靈兩眼偷看人,那個小嘴呱嗒呱嗒喝露水,仔細觀看像個個活的?!?/p>

      這從一個側面反映了民間女子刺繡藝術的水平。

      還有“裹肚”,是年輕母親們的杰作。

      小孩子睡覺時腹部容易受寒生病,為了防止受寒,母親會給小孩子戴上一個鄉下人稱之為“裹肚”的內衣,裹在貼肉肚腹上,睡覺時就不會受寒了。

      “裹肚”還是一件精美的刺繡藝術品,年輕的母親要在上面繡上各種各樣好看的圖案,或花卉,或鳥獸,小貓小狗甚或老虎都有。

      小孩子戴著這樣的“裹肚”在人前玩耍,“裹肚”上面的刺繡會吸引很多人。

      除了“裹肚”之外,小孩子還要戴“兜兜兒”。

      “兜兜兒”是鄉下的俗稱,其實就是沒有袖子的罩衣,常常戴在孩子胸前衣服的外面,主要是防止吃東西時把衣服弄臟。

      “兜兜兒”也是展示母親刺繡手藝的一個重要平臺。若是繡的好,街坊鄰居家的女子都會跑來學習觀摩,年輕母親的臉上自然增光。

      禹州刺繡

      相對于女子服飾來說,青壯年男子的服飾上繡的花比較少,他們的鞋墊、手套、耳暖、挎包等地方,會有一株小草、一朵小花、一只蝴蝶等,這大都是妻子或者情人的手藝,象征著美滿的愛情,外人見了很是羨慕。

      昔日繡花的女子現在變身工藝大師

      過去,鄉下男女結婚的程序很繁瑣,成親的日子定下后,男方家里準備新房新居、生活用品,即將出閨的女子則要準備一應的洞房用品。

      鄉下把刺繡俗稱為“扎花”,對于一個新娘來說,需要扎的東西太多了,比如成雙成對的繡花枕頭,若干花門簾、花床帳、花帷帳……

      做這些尺寸有大有小、樣式有寬有窄的繡制品,首先要學會“描花”,就是先看街坊鄰居家誰繡的花好看,比照著描下來,然后再配線刺繡。

      刺繡時,需要用五彩繽紛的絲線,鄉下俗稱“扎線”。

      禹州刺繡

      制作扎線的商戶把絲線打成小把,染上鮮艷的顏色,紅、黃、綠、白、紫、黑各色俱備,而且顏色深淺不同。

      印染商戶多做批發生意,大宗買賣不出門。因此不斷有一些中、老年婦女去批發,而后用竹籃或小筐盛著,在鄉間串街叫賣。

      賣“扎線”的婦女很受年輕女子們的歡迎,并且可以進入相對熟識的人家兜售。

      如果遇到即將出閣的富庶女家,銷售的數量就很可觀。

      因為她們家境富庶,要做很多雙樣式不同的繡花鞋,好幾對枕頭套和其他飾品,抬到婆家裝點門面,顯示與別人的不同。

      刺繡的題材常見有各種各樣的花卉,牡丹、蘭花、梅花等,吉祥可愛的鳥獸,喜鵲、鳳凰、百靈等,當然也有人物、書法等。

      “文革”時大興反封反修,不少女子們的繡品上出現了書法版的毛主席詩詞、樣板戲人物、宣傳畫等等,這也算是時代特色的鮮明體現。

      時光荏苒,往事如煙。你看現在的大型繡花機,電腦控制、自動繪圖、多針頭運作,每分鐘能繡上千針,不知道是過去的多少倍。

      家庭分散式生產的情景不見了,代之而起的是絲織綢緞專營戶、古裝戲衣專營戶、壽衣專營戶、秧歌衣專營戶和刺繡工藝品專業戶,很多繡品通過轉銷出口到美國、澳大利亞、日本等地。

      昔日的農家女子正在經歷“工人——工匠——工藝大師”的驚人轉變。

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